Он Видел Политическую Полезность В Ссылке На Высшую Власть

Он Видел Политическую Полезность В Ссылке На Высшую Власть

Работы Джорджа Вашингтона уже давно служат руководством для первого президента Америки - что он думает, как он принимает решения, даже как он относится к своей жене.

Но когда дело доходит до его личных религиозных убеждений, Вашингтон, похоже, был закрытой книгой или, по крайней мере, не желал высказывать многие из своих собственных взглядов на странице. В отличие от многих его сверстников, в том числе Томаса Джефферсона, Бенджамина Франклина и Джона Адамса, Вашингтон никогда явно не излагал свои собственные убеждения - даже несмотря на то, что он неоднократно намекал на них.

Поскольку так мало реальных фактов, на которые можно опираться, историки в основном ограничиваются анализом действий Вашингтона, чтобы попытаться понять, во что он мог поверить. Проблема в том, что даже его самые простые действия могут быть трудными для чтения, а порой и противоречивыми. Например, первый президент поощрял своих сограждан американцев приходить на богослужение, но иногда изо всех сил пытался прийти в церковь сам на несколько недель. В течение многих лет он служил преданным священником и церковным надзирателем, но оставил службы вместо причастия.И хотя он приправил свои труды ссылками на Провидение, в нем сравнительно мало упоминаний о Боге или об Иисусе Христе.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: 5 мифов о Джордже Вашингтоне, разоблаченном

Ученые и биографы долго ломали голову над тем, как устранить эти несоответствия. Некоторые утверждают, что он, кажется, следовал Деизму, движению 18-го века, которое поместило человеческий опыт и рациональность по религиозной догме. Другие предположили, что он, возможно, даже был атеистом, опираясь на рассказы Джефферсона, который описал его как неверующего "этой системы" христианства. Истории молитв Вашингтона, даже если они существуют, часто ненадежны. Первоисточники для известного Рассказ о том, как первый президент «встал на колени» в молитве в Вэлли-Фордж, был поставлен под сомнение, некоторые историки отметили, что Вашингтон, когда он молился, всегда оставался стоять.

Что известно, так это то, что Вашингтон вырос в Церкви Англии, затем государственная религия Вирджинии.Великий праправнук англиканского пастора, он был крещен в младенчестве и оставался несколько активным в англиканской церкви до конца своей жизни. Но не ясно, сделал ли он это по вере или по необходимости, поскольку религиозная принадлежность была виртуальным требованием во многих сферах его жизни. Например, чтобы занимать должность в Вирджинии колониальной эпохи, чиновники должны были быть связаны с государственной религией, следовать ее доктрине и избегать несогласия с ней. В молодости Вашингтон стал членом масонской, скрытной братской организации, созданной по образцу гильдий Старого Света, которая подчеркивала интеллектуальное, духовное и моральное улучшение. В то время группа запретила своим членам быть «глупым атеистом или нерелигиозным развратником», согласно своей конституции, и требовала, чтобы они придерживались религии по своему выбору. Он оставался масоном до конца своей жизни.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: 11 ключевых людей, которые сформировали жизнь Джорджа Вашингтона

Какими бы ни были его собственные убеждения, Вашингтон, похоже, рассматривал организованную религию как ценную объединяющую силу в зачастую капризных временах.Как военачальник во французской и индийской войнах, он безуспешно добивался капеллана подразделения; даже когда ему не удалось его получить, он призывал своих людей принять участие в публичных молитвах. Религиозные убеждения, утверждал он в своем «Прощальном обращении», могут помочь установить моральный кодекс, помогающий поддерживать демократию и приличия, даже если не все верят в одно и то же. «Мудрость Провидения, - заявил он, - установила, что люди, относящиеся к одним и тем же предметам, не всегда должны думать одинаково».

В конце 1789 года Вашингтон выпустил то, что некоторые историки с тех пор назвали первым в истории. исполнительный приказ. Последний четверг ноября, по его словам, будет днем ​​благодарения и молитвы, знаменующим окончание жестокой Революционной войны.

В его Прокламации на День благодарения из 456 слов дается несколько подсказок о том, как он может иметь видел высшую силу. Он писал, что «обязанность всех народов» признать, повиноваться и быть благодарным «Всемогущему Богу». Тот же самый Бог - «великое и славное Существо», продолжает он объяснять, и «Благодетельный Автор всего хорошего, что было, есть или будет».«

Но историки отмечают, что политический контекст, в котором Вашингтон дал это провозглашение, затрудняет различие между тем, во что он искренне верил, и тем, что, по его мнению, граждане должны были услышать, когда война подошла к концу и новая нация столкнулась это «что дальше?» момент. Единственное «одолжение», которое он напрямую побуждает американцев благодарить Бога, например, за «возможность ... создать форму правления для их безопасности и счастья». Позже он благодарит Его за «любимые вставки его провидения». «По сути, это доводит конец политической борьбы и его собственное избрание президентом до божественного вмешательства.

ЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: как одинокая мать Джорджа Вашингтона научила его чести

Призывание к божественности могло послужить полезным политическим инструментом для поддержки рождения нации, но есть убедительные доказательства того, что, если Вашингтон поверил всему, что американские граждане должны были свободно поклоняться, как им угодно. Еще в 1775 году он настаивал на религиозном плюрализме, терпимости и свободе, приказывая своим войскам не сжигать антикатолическое изображение Папы Римского в ночь Гая Фокса из уважения к католической церкви.Позже он выступил бы против принятия государством одной религии (епископальной церкви), и он публично осудил налог, который поддержал бы эту церковь, на основании поддержки религиозной свободы.

На личном уровне Вашингтон изо всех сил старался проводить время с людьми разных религиозных конфессий, включая выступления в синагогах, посещение разных церквей и распространение информации о том, что эта новая страна будет против религиозного преследования в любые формы. Когда он путешествовал по стране, Вашингтон посещал службы, казалось бы, без разбора в пресвитерианской, квакерской, римско-католической, конгрегационалистской, баптистской и голландской реформатских церквях. Даже выбирая рабочих в Маунт-Верноне в 1784 году, он был агностиком в отношении их религии, предполагая, что они могут быть «магометанами, евреями или христианами любой секты или они могут быть атеистами» - при условии, что они были хороши в своей работе. $

В течение последних 25 лет своей жизни, когда он стремился управлять 13 часто непокорными колониями, Вашингтон последовательно поддерживал терпимость к различным религиозным традициям, публично и индивидуально.Это, пишет историк Мэри Томпсон, было чем-то, что он рассматривал как «уникальное и базовое качество новых Соединенных Штатов». Это было радикальное предложение, которое заставляло неоперившиеся Соединенные Штаты расходиться с большинством других стран.

Может быть, мы узнаем больше всего о верованиях Вашингтона из того, что он не говорит - что, решив не продвигать свое собственное религиозное убеждение, он призвал окружающих уважать, взаимодействовать и поощрять многих разные веры своих новых американских сверстников.

.